tag:blogger.com,1999:blog-23656837933627689522012-01-31T08:28:22.752+01:00Mevlâna ve Dil, Hakikat, İnsan, Toplum, Felsefe, Düşünce, YorumbilgisiHuseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comBlogger521100tag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-3700970735298181782011-12-27T22:21:00.002+01:002011-12-27T22:54:03.469+01:00

Gözetlemede, tecessüsde, yakıştırmada kimselerden aşağı kalmadığınızı gördük. Başkalarını ne ile suçladıysanız, vaad edildiği gibi aynısı başınıza gelmeden durmayı bilebilecek misiniz? Başkalarına yakıştırdıklarıyla suçlananlar, bu dünyada başkalarına yakıştırdıkları başlarına gelmeden terk-i dünya edemeyecekler yine de şanslılar, yeniden mazlum olabildikleri için, bir anlamıyla dahi olsa. Hep

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-89464170358926254362011-12-18T17:06:00.024+01:002011-12-27T22:52:56.077+01:00

Oğlu İbrahime gözyaşı döken Peygambere Avfoğlu Abdurrahman cenazeye ağlamayı men etmişliğini hatırlatır. Ona verilen cevaptaki hikmeti düşünmeyenler bazan yıkıntı altında kalanlara, bazan da din anlayışları üzerine bin bir yakıştırmada bulunulmuş  birilerine  yüzlerini dönerek: "Bu depremler muttakiler için bir nasihat, müminler için bir rahmet, kafirler için bir azaptır!" derler. Hadisten

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-53408538286629037002011-12-17T19:23:00.000+01:002011-12-17T19:23:56.053+01:00

Sınanmak için ne yapabiliriz? Aman sınanmayın derim. Sınanır da başarıyla çıkarsanız, kayıpsız olmayacak bu. Her sınanmadan başarıyla çıkılmaz. Her sınanmadan kendini toparlayarak çıkmak, kendi parçalarından bir ben kurup kendisine devam edebilmek yeterince başarıdır zaten. Aşk'ı nasıl sınayabiliriz? Herşeyi sınayın ama aşkı sınamayın. Bırakın aşk sizi sınasın. Kamil Mürşit arıyorum, bir

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-12561181012224174872011-12-17T12:19:00.002+01:002011-12-18T21:11:25.929+01:00

"Ne gelirse Haktandır, şinanay yavrum şinanay nay" kastediliyor sanırım. Halk hayatında izdüşümü ve nüktesi olmayan bir duruşun entellektüel hayatta gölgesi dahi okunmaz. Zahit gölge olduğunu düşünmeyebilse, gölgesiz kalsa bile, rind halk olana gölge olduğunu bilir. Halksız hakikat olduğunu düşünen insan uçukça uçar, rind halkın hayatta ve hayatla incelttiği üzerinde oynadığında, çalıştığında

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-33647380126281189562011-12-17T03:27:00.003+01:002011-12-27T22:54:44.667+01:00

Tasavvuf başkalarını gözetleme ve izleme değil, kendini gözetleme, izleme, hayatını sorumluluğuyla buluşturma sanatıdır, eğer bir gözleyici, izleyici sanat olarak göreceksek. Rind hep verecekli olan taraftır. Alacağı yoktur. Yaptığının ödül olarak bir karşılığı yoktur. Hayat sevincinin, tutumunun, anlayışının eseridir yaptığı. Yaptığını hep daha iyi yapabilişler içerisinde bir sorumluluk

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-67755474960088726582011-12-05T02:03:00.014+01:002012-01-31T08:28:22.761+01:00

[Yazı gürültülü bir ortamda, gelen gidenin arasında kaleme alındı. Kısaltırken ve bazı paragrafları birleştirirken cümleler kaydı. Gereksiz tekrarlar düzeltmede kolaylık için öylece bırakıldı. Gözden geçirilecek, ancak, şimdilik buna zamanım yok.] Merhum Mesnevîhan Şefik Can diyor ki: Sultan Veled Hazretleri’nin takip ettiği Şerîat yolunu, herkesin kendi meşrebine göre yorumlaması da gayet

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-38925601122395174162011-12-02T22:55:00.003+01:002011-12-02T23:00:54.701+01:00

Mevlânada soru cevap diyalektiği Gadamer'in anlayışıyla örtüşür. Soru, talep, karşı tarafın bir söyleyeceğinin olduğuna açıklık, anlamanın anlaşma oluşu, söylemenin bir ufuk genişlemesi hareketi oluşuna Mevlânanın soru cevap diyalektiği anlayışı açıktır. Habermas Gadamer tratışmasında önemli bir yer tutan, praxis ve fronesis üzerine bir tartışma anlamına da gelen "başkalarından öğreneceğim

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-16960484538379693272011-11-29T00:41:00.002+01:002011-11-29T00:52:16.818+01:00

Vesile aracıdır araç değil. Neden olabilir bir anlamıyla, bahane değil. Ama, bahanedir de, olumlu anlamıyla.

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-39652597483493778882011-11-28T21:31:00.003+01:002011-12-27T22:55:14.585+01:00

"Turizm bölgesi olan Nevşehir'de turizm işletmeleri tarafından özellikle semazen eksikliği bulunduğunu tespit eden Kurul, bu konuda yeterli çalışacak personel yetiştirmek üzere kurs açmaya da karar verdi." Ben "düşe kalka semazen olunur, gösteri semazenliği olmaz, semazenliğin okulu hayattır" demiştim. Demokrat bir insan olduğumdan karşıt duruşu, görüşü de sunuyorum. İşte böyle. Dünyanın ve

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-371806708796459002011-11-18T15:12:00.005+01:002011-12-27T22:55:58.711+01:00

Bir yetkilinin insanların içeri atılmaları ve tutuklanmalarını savunmak için  "onun şu akrabası şunu yapmış, bu akrabası bunu yapmış!" demesi üzerine. Ele geçebilecek her taşı her bir yöne fırlatanlarımız olduğuna göre günahsızlık iddiasında olanlarımız az değiller. İsa "günahsız olan ilk taşı atsın!" dediğinde ileri adım atan çıkmamıştı. Ya o zamanın insanı ne yaptığını bilebiliyordu ya da

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-81640870693270407972011-10-29T07:50:00.002+02:002011-10-29T07:58:05.551+02:00

Akıldan geçmeyecek şey yoktur. Yalnız olabileceği değil, olmayabileceği de düşünebiliriz. Balıkları kavağa çıkartabilir, suaygırlarına gazel söyletebiliriz. Ne kadar çok şey mantıksal olarak mümkün. Mantıksal olarak mümkün olanı da düşünmek mümkün. İyi şey düşünmek, olanı hayra yormak olabileceği görmemezlikten gelmek değil. İnsanın kendisine yalan söylemesi hiç değil. Düşünmeyi, düşüncenin

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-20653989968192670062011-10-24T20:08:00.019+02:002011-12-27T22:56:30.095+01:00

Yıkıntı altında bekleyen 13 yaşındaki çocuk için "büyüyünce devlete kurşun sıkar, orada kalsın!" diyebilenler var. Bunu içimizden bir kişi bile söyleyebiliyorsa ne bu dünyada, ne de öbür dünyada yerimiz vardır. Enkaz altında kalanlarda devlet memuru, öğretmen ve öğrenci oranı nüfusa oranlarından daha yüksek. Bunun kamu kuruluşlarının ruhsatsız bina yaptırabilme imkânları ve hukuksuzluğu

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-64596993487786008422011-10-22T20:43:00.004+02:002011-10-24T15:21:06.918+02:00

Mekânsızlık, mesnevînin diyalektiğinde mekânlılığımıza da işaret ediyor. Gerçekliğimizin hakikatinden hakikate yönelme bilip bilmeyeceği üzerine bilinciyle el ele hakikate yüzünü çevirmeye giden bir olgunlaşma talebi. Faniliğimizin ilerleyen hayat içinde anlamayı hep geride/geçmişte kalmış bir şey olarak bırakışını kavrayış. Halinden anlamayı bir elde tutmuşluk yapmayacak halini bilmeye varış.

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-63495219218444960132011-10-11T16:25:00.003+02:002011-10-11T18:03:44.623+02:00

Melâmet hırkasını kendin giyersin! Kültürümüzde melâmî bir yan vardır, kalender(î] bir yan vardır, fütüvvet vardır. Bunları sevmemek, biz olmayı da sevmemektir. Kimi popülerkültürün manken şarkıcısı olur, kimi de dini ideolojiye çevirip asık suratlı, muhafazakâr toplum mühendisi olur. Melâmet kendi eleştirisini önceler. Eleştiri ve yergi düşmanlık olarak algılanmaz. Hüsnüniyeti varsa önyargılı ve

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-55089351844748832132011-08-20T21:19:00.006+02:002011-08-20T21:41:35.537+02:00

İnancın olmayanın, olmayacağın değil; olabilirliğin, olabileceğin, olup da bilemeyeceklerimizin alanında aranmalı epistemik temelleri. İnanan bir bilmediğinin olduğunu peşinen kabullenmiş oluyor, işin aslına bakılırsa... Kantöncesinin Aydınlanması dogmasızlık dogmasıyla yaftaladı durdu dört bir yanı. 28.06.2011

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-76833265370846238242011-08-17T19:16:00.010+02:002011-08-18T19:55:23.542+02:00

Bizi insanların zulmünden, zanlarından, çok bilmişliklerinden; insanları bizim zulmümüzden, iyi niyetimizden, zamanlı zamansız ayarlarımızdan, nasihat ve çıkışlarımızdan koru. Bizlere özenenleri haksız hukuksuz bırakma. Bizlere inanıyor gibi yapanları utandırma, bilmediklerini ve kendilerini bulmalarını nasip eyle. Hakikatsizliğimizi övdürme, bir doğrumuzun ilelebet doğru görülmesini nasip

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-61260728765747295812011-07-23T22:39:00.006+02:002011-08-08T17:53:23.591+02:00

Aşkı haketmek, aşıklığı haketmeden sonra gelir. Aşkın aşığa dönüşü, oluşun tevazuya dönüşüdür de. Aşkın aşığa dönüşü, maşuktan gelen bir hareket değildir. Kendine saygının, kendisini ayaklar altına alabilişten geçmesidir. Bir tevazu olarak saygıdır, kendine saygı. İnsanın kendisine saygısı, artık kendisinden ibaret olmayışın kapı aralamasıdır. Başkalarına olan bitenle, başkalarının kaderleriyle

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-89912094210055728592011-07-12T03:18:00.002+02:002011-07-12T03:18:52.572+02:00

Bu blog'u belki bir işlevi vardır düşüncesi ile açık tutuyorduk. Okuyucusuna hitap etmediği kanaatine vardık. Yaptığımız açıkta düşünme, açıkta gözden geçirmeden ibaretti. Okurların dünyasıyla bizim referans dünyamız farklı ve birbirlerini dışlıyor. Okuyucunun dünyası ile eleştirel bir bağ olmadığında bir dayatmanın, tutuculuğun sözcülüğüne soyunmuş gibi oluyoruz. Bir süreliğine tadilat için

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-44989333288667836242011-06-26T03:23:00.003+02:002011-08-08T17:55:23.086+02:00

Her kuyu bir Yusuf büyütmez! Her kuyuda Yusuf arama! Her Yusuf’unsa başına gelecek var! Kuyuya düşmek için başkalarına ihtiyacın yok. Kendin atlamadıysan, itilişin bir hikâyesi olur. Kendin atladıysan, kuyunu belki bulan bile olmaz. Kaybolanın hikayesi de olmaz. Kuyudan çeken el itmiş el ise pişman bir eldir. Çektiği el pişman da olabilir, pişmanlıktan pişman da. Kendisi de, kendisini unutmuş

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-56098686929618223372011-05-18T02:39:00.002+02:002011-08-08T17:56:49.066+02:00

Zamanla oynayan çocukDizinde oynayacak kedi zaman Can pencerendi o zamanZamanla penceren cam Kadehi fırlat yolun harapŞarap ol harap ol  şarap Ölümü bir kez tadacak olsa da canÖlüm camı bir candan tadacak 18 Mayıs 2011, 02:39

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-43006602083911032252011-05-14T01:46:00.001+02:002011-05-14T04:48:30.512+02:00

Tecessüs, meraklılık, dikizcilik yanlıştır. Yanlış yapana kendisini düzeltme şansı vermek esastır. Başkasının kusurunu deşmek, dile dolamak, kendisini (kavmini, çevresini, soyunu, boyunu) hataya kapalı görmek kabul edebileceğimiz bir şey değildir. Yanlışa istemeden tanık olduğumuzda, bir yanlışa tanık olan bize açıldığında izlenecek yollar tek tek durumlarda farklıdır. Bazan görmemezlikten gelmek

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-73467385299162371442011-02-16T01:43:00.001+01:002011-02-16T02:10:18.736+01:00

Korkmaya hakkınız olduğunda korkun. Çekinmeye hakkınız olduğunda çekinin. Konuşmaya zorlandığınızda becerebiliyorsanız susun. Ama ağzınızı açarsanız bir kez, hakikatten başka ses çıkmasın sizden. Korkmak, çekinmek insanîdir. Ateşle oynadığının farkında olmak, avamı ürkütür, ip cambazını ipten düşürür. İp cambazı, ateş yutan, çember yırtan aslan bilir ve unutur. Bilmek sarsar, bilmek ürkütür,

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-13437830693705409232010-12-23T08:05:00.007+01:002010-12-23T08:46:31.160+01:00

Aşık mahçupsa aracı koyar yar ile arasına. Aşık mecnunsa derdini kapı kadar sağır bir kulağa söyler. Ali’nin kuyuya haykırdığını. O kör, paslı kapıyı aşıklar divanının kapısı eyler söyleyen. Aşığın doğrudan söyleyemezliğinde kabahat arayan, sen de haklısın, o da. Yarin gözünün içine bakamayan, araya koyduğunun gözüne bakar mecnun değilse. Mecnun ise ne görür, ne de bakar. Boynunu

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-73085467173941574932010-12-10T21:21:00.005+01:002010-12-11T06:11:11.993+01:00

Meryemin karnı tekmelendiğinde ölen İsa olur.İsa’sız bir Musa düşünüp de ”evlilik dışı bir çocuğu olduğu doğruysa bu genç kadının, tekmelenmesi fevkalade yanlıştır” derse birimiz, ne İsa’ya ne de Musa’ya yaranır.”İsa’ya denmemesi gerekeni bir başkasına deme hakkımız yoktur!”, İsa’ya borcumuz.Adalet dağıtırken dedikodu dağıtmamak da Musa’ya borcumuz.O bebek der ki: ”Günahsız olan ilk taşı atsın

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-70225223764362851482010-05-22T03:53:00.000+02:002010-05-22T03:53:58.729+02:00

58. Tanrı mazlumları sever: İki kişi güreş tutuyorsa onlardan kim yenilirse Tanrı ona sahip çıkar zira "Ben gönlü kırık olanlarlayım" denilmiştir (Mak. M. 205, Chittick 127). TÜRKMEN Erkan, Şems-i Tebrizî'nin Öğretileri, Konya 2005, Anadolu Manşet Gazetesi Kültür Serisi No:11.

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-8048443698785005342010-04-17T01:53:00.019+02:002010-04-18T03:40:28.170+02:00

Sevgi "bilgi işidir". Bilgi, olmuş bitmişin malûmatlılığı değil de oluşmanın, olgunlaşmanın, kulak vermenin, tevazunun ve hayatın açıktalığının ifadesi ise. Olmuş bitmiş bir teoriye, ezbere, hazır anlayışa geleceği okutarak, geleceği bilerek, kestirerek değil de eyleyerek, yanılarak,çile çekerek, çırpınarak, çaresiz kalarak burnumuz sürtülerek anladığımız kavradığımız genişlettiğimiz bir

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-92029480278799681152010-03-05T00:52:00.003+01:002010-03-07T06:55:28.925+01:00

Olduğumuz gibi görünmediğimizde anlaşma imkânımız kalır mı?Olduğumuz gibi görünmediğimizde dünya dünyalığından olmaz ama bunu önerdiğimiz ve savunduğumuz oluş tarzının şiarı haline getirdiğimizde toplumsallaşmanın, konuşmanın, anlama ve anlaşmanın önünü kapatmış olmaz mıyız? Kaygı duymamıza temel oluşturabilecek epeyce gerekçe var kanısındayım.Oluşumu olmayan bir oluş nasıl olabilir? Belki kağıt

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-820857995800581272010-02-23T00:58:00.008+01:002010-05-22T03:55:20.487+02:00

Her kim Mevlânânın Şemsin kuyuda olduğundan haberi yok derse, onun o hikaye edilişten, Yusuf'tan haberi yok. Şimdi bana yusufluktan haber ver de, Şems'i kuyuda unuttuk de. Güneşe hançer mi saplanabilir a canım? Sırtımızda hançerle dolaşmaktayız sadece. Yusufu kardeşleri kuyudan çekmediler ki, gecelerini gündüz etmediler ki, gün ışıklarına kavuştular, ay ışıklarına kavuştular, suyun evini

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-92183017701393557952009-10-21T05:20:00.013+02:002009-10-21T06:34:56.676+02:00

"Bunda ne var diyor" birisi. "Şairdir, hissidir, fazla birşeyler arama!"ya getiriyor öteki, yarım ağız savunmasında. "Şairdir!" diye kimlerin aşağılanmaya çalışıldığını unutmuş görünerek.Bunda ne mi var? Söylenebilecek herşeyin özeti var. Felsefenin, tasavvufun, yorumbilgisinin kovaladığı herşeyin. Ve Mesnevinin.Yunanistanda tapınak kapısında şiar "Kendini Bil!". Bizde "yeni zamanlara" kadar

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-47128965985425451052009-10-15T02:00:00.007+02:002009-10-15T06:15:05.696+02:00

"Olduğun gibi görün göründüğün gibi ol"u bugüne kadar daha çok sanırım felsefi/dilbilimsel anlamıyla ele alma durumunda oldum. Nedeni iletişimi "garantileyen" karşımızdakinin söylediğini kastettiği ve kastettiğini söylediği önkabulüne (Habermas'ın metodolojik anlamda ütopyası!) temel hazırlayışı.Mevlâna metodolojik bir önkabulle uğraşmıyor. Riyadan, ikiyüzlülükten, takiyyeden, şişinmeden (Kurbağa

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-12383491026941902232009-10-05T03:59:00.003+02:002009-10-05T04:39:37.994+02:00

Saçmalıyorlar.Ne uzak ne de yakın tarihin farkındalar.Ne düşüncenin duruşun, eylemenin izini sürebiliyorlar, ne de insan oluşun sancısını.İnsan oluşun, olgunlaşmanın alanı, hayata açıklıktır.Karar vermenin alanı soğukkanlılığın ve çok katlı eyleyişe açıklığın alanıdır.Karar veren hızlı tavır alabilecek kadar akışın içinde ve gaza gelmeyebilecek kadar dışındadır.Her halin bir meşruiyet kazanma

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-87075572815976896522009-08-23T06:36:00.013+02:002010-04-05T23:12:35.139+02:00

Semazen bir kültür kurumudur. Asitanedir. Semazenle kopyeleri özel arşivlerde kalmış eserlere ulaşabildik, fotokopi takas edebildik, nota bulabildik, yorumları birbirleriyle yarıştırabildik. Kuru iddia ile, tafra ile, safra ile hakikî olanı, hakikat iddiası olanı ayırt edebilme imkânını kazandık. Mehmet Emin Bey Semazenin kapı açanı, hakikate geçmişin tortusunu açanı oldu. Kimin hangi nota,

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-67962301501175659522009-08-11T01:29:00.005+02:002009-08-12T03:07:53.187+02:00

"Nasıl İnsan Olunur?" diye bir soru sorsam, nasıl cevap verirsiniz?İnsan, düşe kalka insan olur, cevabını alsa da, bulsa da, arasa da, aramasa da.Oluştan, olgunlaşmadan kopmuş bir semazenlik, gösteri semazenliği olur diye düşünmemizde büyük sakıncalar yok. Ancak, hakikatlilikle yapılmış her şey bizi gerçekliğimizin hakikatine pişirir de, bunu unutmadan.Önce hayatı, hayatımızı, insanı,

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-31931511221284287712009-05-20T21:43:00.003+02:002009-05-20T22:03:07.490+02:00

Bir cüzzamlının elinden tut.Bir cüzzamlıyı yeniden komşulu yap.Bir cüzzamlıyla aynı sofrada yemek ye.Bir cüzzamlıya yediğinden yedir, giydiğinden giydir.Bir cüzzamlıyı çocuklarına, diline, sesine, rüyalarına kavuştur.Bir cüzzamlı Yusuf'u kuyudan çıkar, parmakları elinde kalmadan.Ve sonra, istersen, bizi sopayla kovala, neye inanıyorsak reddet, neyi yapıyorsak yapma.Kardeşimizsin.Her kim ki,

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-62847566626063994872009-05-04T03:13:00.006+02:002010-04-05T00:23:39.804+02:00

Rubainin Mevlânâya ait olmasının şüpheli olduğunu söylüyor Şefik Can, Mesnevi çevirisinde bir dipnotta (2005, s 189-190, Beyit 2324'e konulmuş)Şefik Can, hem rübainin Divanda olmamasından yola çıkıyor, hem de Cami'u's Sağir'de bulunan "tevbe", "affedilmek" ve "günah işlemede ısrar"a dair bir hadisle çeliştiğini düşündüğünden bunu iddia ediyor.Beyit 2324 de zaten "canım tenimden ayrılmadıkça artık

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-61177851773029649682009-05-03T03:13:00.006+02:002011-08-08T17:54:28.100+02:00

Kuralları götürecekleri şeylerden daha karmaşıklaştıranlara: Hakiki olun. Gerisi gelir. Gerisi şekilden ibaret. Ama şekil, şekilcilikten ibaret değil. Oluş, insanların içinde oluş. Bir toplumda oluş ve oluşma. İnsanlardan ve insanlıktan kaçmayacaksın. Oluş, hakikatin içerisinde sınanan bir hakikatlilik. İnsanın kendisi oluşu bir yanış, kömürün elmasa dönüşmesi. İnsanın sorumluluğunu, sınırını

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-45477385894657926692009-03-01T02:57:00.004+01:002010-09-06T08:51:36.220+02:00

Mevlevilik adına konuşabilecek birileri var mı? Mevlevîlik kaldı mı da bu iddialar ortaya atılıyor? Yıllardır Mevlâna ve Mevleviyye adına yazılanlar kullanılarak Mevlânâ ve Şemse hakaret ediliyor. "Ben O'nun yolunun tozuyum" alıntıları ile, aba altından sopa göstermelerle halledilebilecek hiç bir şey yok! Bir takım insanlar kendilerini ve birbirlerini kutsallaştırıyor, yanılmazlık

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-38785981130668135772008-05-28T03:19:00.010+02:002008-05-28T04:52:10.403+02:00

Şiir İranlı Ebu Said Ebu’l-Hayr’a ait. Üzerine epeyce tartışıldı. Kimi zaten Mevlânânın böyle güzel bir sözü söyleyemeyeceğini söylüyor, kimi bu sözün aykırı bir söz olduğunu iddia ediyor, kimi de doğru tavrı yansıttığı inancında. Bence de doğru okunması/anlaşılması kaydıyla Mevlânânın tavrını pekalâ yansıtıyor.Mesnevîdeki şu beyit gözden kaçmış olmasaydı daha net konuşulabilirdi:O kapı, ateşe

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-45145987785865216422008-05-26T17:25:00.007+02:002008-05-27T04:20:00.716+02:00

Mevlânâyı aradan çıkarıp, hattâ anısını dahi linç edip aklın, fikrin ve bilimin önünü açtıklarını düşünmekte midirler, popülerbilimcilerimiz, öfkeli düşünürlerimiz, aceleci mütefekkirlerimiz? Hakeret, alay, aşağılama furyası halâ hızını alablmiş değil. En sona bırakılan maalesef yine eleştiri.Şirk, putlaştırma, tanrılaştırma ve aracılığı kaldırma adına yapılan putlaştırmaları anlaması daha da zor

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-37592414508742984722008-05-23T03:37:00.016+02:002008-05-27T04:27:50.937+02:00

12 Eylülün gürültüsü patırtısı içinde dikkat çekmedi demek ki. Bu konuyu gündeme getiren olmadığına göre. Ya da Abdülbaki Gölpınarlıya yapılanlardan hoşnut olanlar, 12 Eylülle palazlanmışlar, az değil.O dönemde çocuk olanları, dünyada olmayanları suçlamayalım. Onun arkadaşı, dostu olduğunu söyleyenlere soralım neden ölü gibi suskunlar? Buyursunlar, insanlıklarını gömmedilerse, bildiklerini

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-3176286188744343692008-05-17T01:32:00.008+02:002008-05-18T18:07:43.861+02:00

Mevlânanın üzerine konuşmak için Elif'i söylemek bile gerekmez: İnsan olmak, yani, dürüst olmak, kadirşinas olmak, hakkanî olmak, olduğu gibi görünmek, göründüğü gibi olmak yeterlidir.Mevlânâ adına konuşmak içinse Elif, Lâm, Mim'de karar kılmak gerekir. Ama bu bile yetmez: Yine insan olmak, yani, dürüst olmak, kadirşinas olmak, hakkanî olmak, olduğu gibi görünmek, göründüğü gibi olmak da

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-36472283633457183592008-05-15T15:33:00.002+02:002008-05-17T01:44:09.517+02:00

Mesnevi de binlerce yıllık demeyeceksek, bin yıla yakın bir süre kültürümüzün tanımlarının da yer aldığı, toplumsal kodeksimizin de içinde yer aldığı kitaplardan birisidir. Bir gelenek aktarımıdır. Alınacağı eleştirisiz alalım diyen mi var? Kendi gözümüzle okuyalım diyoruz sadece. İnsan gözüyle okuyalım. Sömürgeciliğin mühendisleri gibi değil.Mesnevi eleştirel bir metindir. Eleştirel okumayı

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-60608645578783430412008-05-15T14:22:00.001+02:002008-05-16T20:55:31.633+02:00

Vahiy sorununa bir çözüm geçmişte verilmiş sözü, ilk verilmiş sözü canlı tutarak, verilmiş söze yüzünü, aklını, kalbini dönerek, ondan yola çıkarak sözü yolunda tutma stratejisi. Ancak toplumsal interaksiyonu, yani sosyalleşme ve sosyalleşme içinde bireysellik ve kişisellik kazanma olgusunu gözardı etmeye yol açacak bir şekilde başvurulması halinde transcendental, aşkın egoya yol açma, yol verme

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-86082156278885057352008-05-15T01:33:00.002+02:002008-05-23T23:30:21.953+02:00

Düşünce Tarihimizin olmadığı iddia ediliyorken, Mevlânâ'nın düşünce geleneğimizi kırdığı düşünülüyorken, Mevlânanın ve Şemsin projesinin de damgasını vurduğu bir bin yılı yaşadığımızı iddia etmekle başlamayacağız. Doğu Mevlânasız da yok. Batı, bir dünya kültürü oluşturamamakta.Doğuyla batının kesişme alanlarında iki yönden de, insanı, hayatı, hakikati kavrama çabaları filizleniyor. Bizim

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-70705633587870317742008-05-07T18:18:00.001+02:002010-04-05T02:58:55.273+02:00

Mevlânanın tasavvuf anlayışı eleştirel. Buna Eleştirel Tasavvuf demekte bir sakınca görmüyorum. Gazalide de bu var. Ancak şimdilik Gazali tartışmayacağım. Burada, Mevlânânın Duruşu ile, Mevlânanın Projesi arasında geçici bir ayrım yapalım. Mevlanânın Duruşunu, Mevlânaî Tavrı anlamadan Mesnevinin anlaşılabileceğini sanmıyorum. Mevlevilik zorunlu olarak Mevlânayı anlamak, Mevlâna Düşüncesini

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-8906536100825003182008-05-07T15:40:00.000+02:002008-05-16T03:40:41.710+02:00

Olgunlaşma, insan oluş hayata açık durarak olur. Hayatlanarak. Hayatla sınanarak, hayatta sınanarak.Hayatı sınama, kendini sınama değilse bir oburluktan ibarettir.Hayatsız yolcu, hayatsızlığın yolcusudur.Hayatta en hakiki yol gösterici yine hayattır, hayatı reddetmemiş biliştir, kendini biliştir.Kendini biliş hem kendini kurmaktır, hem de vazgeçilecekten vazgeçmektir.Hem inşadır, hem de

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-42850027332930032172008-05-07T15:02:00.001+02:002008-05-27T04:30:11.007+02:00

Kim daha güçlü bir gerekçeyle geliyorsa, o hakikate daha yakın duruyordur. Diyeceğin bir şey yoksa, yergiye öfkeleniyorsan, hiddetleniyorsan kendi duruşuna yönelteceksin tepkini. Diyeceğin bir şey yoksa, haksızsın. Cahilsin. Ezbercisin. Gösteriştesin.Hakikate daha yakın durmak, söylediğinde haklılık payı olması ne söylediğinin doğru olması anlamına gelir ne de haklı olmaya ölçüttür.Yanlış,

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-45583485582253783432008-04-20T17:50:00.002+02:002008-05-17T01:07:50.490+02:00

Mevlâna yok demeyi, var demenin zıddı olarak ele alır ve yok demenin de bir var demeye açıldığını, açılacağını ve önermenin bir varlık vurgulaması içerdiğini zıtları, zıtlıkları ele alırken ifade eder.Yok ifadesini olumsuzlamak, yok'u yok'lamak, var oluşunun ifadesidir. Yokluk varlığa da açılan bir kapıdır. Yokluktan yola çıkan, varlığa da ulaşabilir, yokta da karar kılabilir.Yok diyen, var

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-24959347193791940512008-02-29T01:46:00.001+01:002008-05-27T04:31:17.958+02:00

“Hatalarımı görmeden beni gerçekten de doğru bulan kişi, oyuncaklar gibi beni pazara çıkarır, meth ederek satmaya kalkışır. Halbuki ben çarşı pazar ehli değilim. O işten bezmiş, usanmışım. Ben, beni inkâr edenin kuluyum, kölesiyim” (Mevlâna 2000: IV/136, Rübaî 494)KUYUDAKİ KISSA. Yusuf kuyuya itildiğinde, atıdığında, itenlere bile bile sırtını döndüğünde, hattâ kuyuya kendisi indiğinde dünyasıyla

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-88343278212647890662008-02-12T05:07:00.000+01:002008-05-17T22:35:10.548+02:00

Halkın yanında yeralmak bir halkoluşun, halk olmanın anlamını bilmedendir.Halkı dinlemek, halka dikkat etmek, halkın yanında yeralmak başka, halkçılık başka bir şey."Avam halktır, uzak durun!" demeye mecbur muyuz? Avam halktır diyenlere "Elitizm bir çeşit sömürgeciliktir!" demeyecek miyiz? Bütün ayrıcalık ve güzellikler elitlerin sığ, kültürsüz, bayık dünyaları için mi sunulmaktadır? Böyle bir

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-25093885425917138882007-09-01T18:58:00.001+02:002008-05-17T01:24:18.119+02:00

Yazdıklarımın, yazacaklarımın hülâsasıdır:Elif, Aşkın ifadesine yetmez. Lâm da gerekir! Yalnız O!Mim kendisini de vurgulamaz, tek elifi de, eğer lâm hatırlanmazsa.Onun için: Elif, lâm, mim. Bir arada. Aşk ile.

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2365683793362768952.post-21503744950122004352007-08-16T15:52:00.001+02:002010-05-22T03:58:01.227+02:00

Hem Mevlanada hem de Tebrizli Şemsde akıl diskursif, dilsel. Dil anlayışları modern linguistiğin sunduğu imkanlara kapalı değil. Dil ve Hakikat örtüşmüyor. Burada Eflatun ve sonrasına da bir mesafe konuluyor. Dilsel interaksiyonun alanı hakikatin sınırı değil, hakikatimizin, yakaladığımız, yakalayacağımız hakikatin sınırı. Şemsde öteki dünya dilli, sözlü bir dünya değil. Hakikat sonsuz. Anlama

Huseyin Salim Saraçernoreply@blogger.com